D'une manière raisonnable: les principes des croyances mondiales.
Version étendue 1.10, mars 2013 Version précédente
C'est un pas raisonnable de foi de dire:
1. Je suis conscient du mystère de l' existence:
a. J'accepte mes expériences sensorielles, y compris mes expériences intérieures, sont la base de ma réalité,
Et que cette réalité est un continuum changeant, au fil du temps et de l'espace
Que je partage et classifie et j'impose quelque ordre, et j'imagine des parties de celui-ci;
- Je sais que toutes les choses sont vraiment des collections d'événements, et rien n'est permanent;
b. Et en utilisant divers principes pour guider mes choix,
Je déduit des relations entre ces concepts, choses et événements;
- donc je m'accroche à la classification et aux inférences parce qu'elles m'aident à comprendre mon expérience;
c. Et bien que certaines expériences se produisent avant que les mots viennent et certains semblent être au-delà des mots,
J'utilise le langage pour décrire une partie de ceci,
- sachant que parfois les mots échouent;
d. Et les choses qui sont au-delà de l'expérience ou la compréhension ne sont pas utiles pour guider mes choix,
- nous ne pouvons pas raisonnablement parler de ce qui est en dehors de cette réalité, même son mystère en fait partie.
e. Et je ne peux que continuer à émerveiller le mystère de l'existence elle-même, le Tout,
Qui ne peut s'expliquer par aucune religion ou philosophie,
Et je suis émerveillé et impressionné par son unité, son immensité, sa complexité, sa puissance et sa gloire;
- et j'apprends de la philosophie, la religion et les façons artistiques de discuter de ces questions
2. Je suis conscient du mystère de l' existence, l' auto, la volonté et la vérité:
a. Je suis conscient de la conscience, de la collection des événements que je m'appelle,
Et accepter qu'il n'ya pas de soi ou d'identité en dehors de ces événements,
Et je suis conscient d'autres qui semblent être en quelque sorte consciente comme moi
- donc j'accepte mon moi et les autres comme des collections impermanentes et immanentes d'événements;
b. Et je suis conscient de la perception du libre arbitre et la croyance en la vérité,
Et je reconnais que ceux-ci sont basés sur le chaos ou la causalité et donc non libres et faux,
Mais sont des illusions émergeant de notre système complexe natures;
- Je vis avec le dilemme du chaos ou de la causalité, mais je fais des choix et recherche la vérité;
c. Et plutôt que de la foi, de l' émotion, et l' intellect r aison étant en conflit,
Je comprends qu'ils ne sont que des aspects différents de l'esprit et tout peut être raisonnable ou raisonnable;
- Je dois être entier, intégrant la raison, la foi, l'émotion et l'intellect;
d. Et j'accepte mon essence, mon esprit, fait partie de la réalité, non séparée de celle-ci, et désamorcera dans le temps,
Et cela donne lieu à l'aliénation et à l'aliénation qui est la condition humaine;
- Et j'apprends de la science et de l'histoire comment les choses sont devenues telles qu'elles sont.
3. Je suis conscient du mystère de l'existence, du moi, de la volonté et de la vérité, et je choisis la vie et l'amour:
a. Même si je ne peux pas discerner si finalement il ya un point à tout,
Je fais partie du récit de l'univers, le Tout;
Et comprendre de la science ce qui motive ce choix;
- Je choisis de vivre;
b. Et reconnaissant les autres êtres conscients, le reste de l'humanité,
Et sachant que je prends ce chemin pour éviter la solitude et le désespoir;
Et la compréhension de la science ce qui pousse ce choix et pourquoi il me semble bien;
c. Et la connaissance de la bonté (ou de l'amour), telle qu'elle est, ne peut venir de l'extérieur mais doit être à l'intérieur,
Et reconnaissant les limites de ma volonté et humble de ma compréhension de la vérité,
Et la compréhension de la science ce qui pousse ce choix et pourquoi il me semble bien;
- Je choisis d'être bon, de m'efforcer de faire partie de la lutte pour ce qui est bon;
d. Où être bon agit pour minimiser la souffrance et de promouvoir le bonheur et le contentement,
À satisfaire les préférences, à pratiquer la non-violence, à maximiser ce bien pour tous,
Et de tels principes peuvent entrer en conflit les uns avec les autres doit donc être appliquée raisonnablement dans chaque situation,
- donc je choisis ces principes suivants basés sur la raison et la preuve;
e. Et les principes négatifs simples sont de ne pas assassiner, la torture, le viol, asservir, tromper ou voler;
Mais nous devrions soutenir positivement la sécurité, la liberté, le respect, l'honnêteté, le contrôle, la sexualité, la famille, la propriété, la générosité, l'équité, l'égalité, la curiosité, la merveille et la jouissance,
- et je regarde la philosophie, la science, l'histoire, la religion et l'art pour guider.
4. Je suis conscient du mystère de l' existence, l' auto, la volonté et de la vérité, et je choisis la vie et de l' amour et de la compassion et de la miséricorde:
a. Sachant que d'autres font face à ces dilemmes, et que leurs choix proviennent du chaos ou de la causalité,
Et sachant qu'ils souffrent des conséquences, et étant donné mes diverses et variables limitations,
- Je ressens de la compassion et de la miséricorde,
Vers les autres dans un cercle en expansion, avec une intensité variable,
De ceux que je chéris, à mes voisins, à ceux qui sont humains,
À tous les humains, à d'autres animaux conscients, à tous les êtres sensibles, à toute la vie;
b. Et je reconnais que le fait d'agir sciemment ou par négligence cause la souffrance, ou, pire, ne pas se soucier,
En moi et dans d'autres, peut être le résultat de
Peur, désespoir, stupidité, ignorance,
L'insouciance, la folie ou l'égoïsme,
Et ma réaction à ceux-ci devrait être
L'autonomisation, l'équité, l'orientation, l'éducation,
Auto-contrôle, traitement médical et pardon;
- bien que j'ai souvent du mal à réagir comme je le devrais;
c. Et, connaissant le dilemme (de «causalité ou le chaos» , car il affecte le libre arbitre et la vérité),
- Je choisis de traiter les autres comme s'ils avaient un choix et une responsabilité,
De modifier l'environnement des systèmes complexes que nous sommes et que nous formons,
Mais seulement dans la mesure où cela est efficace pour promouvoir le bien commun;
· La justice doit être mélangée à la miséricorde,
d. Et, connaissant les risques, l'incertitude, la complexité,
Je choisis de me joindre à d'autres dans mes communautés, du local au global,
Pour me protéger et m'aider, ceux que j'aime, d'autres qui sont humains et la vie en général,
Promouvoir la bonne gouvernance de cette réalité: l'environnement et son peuple;
Et j'espère être traité équitablement dans le cadre de ces communautés;
- et j'apprends de la science et de l'histoire ce qui est possible et efficace.
5. Je suis conscient du mystère de l' existence, l' auto, la volonté et la vérité, et je choisis la vie et de l' amour et de la compassion et de la miséricorde, et d' agir dans l' espérance et la foi raisonnable, sachant que Je suis.
a. Et la vie et l'amour doivent être encore plus valorisés parce qu'ils sont éphémères,
Et il est encore plus satisfaisant qu'ils soient une partie naturelle, intrinsèque, du monde;
- Ici sur terre au moins, la vie et les soins sont partout, omniprésents;
b. Et malgré les causes toujours présentes de la souffrance,
J'apprends de la science que nous avons la technologie (sinon la volonté) pour apporter des changements majeurs,
Et j'apprends l'histoire des progrès (et des reculs) dans les droits de l'homme et la justice sociale,
Bien qu'ils me parlent aussi des nombreux systèmes que nous devons encore améliorer;
- alors je choisis de vivre dans l'espoir,
c. Et étant donné les dilemmes et l'incertitude,
Être conscient de l'absolu - le Tout - ne m'impose pas cela sur moi,
Et consciencieusement et avec confiance comme il est possible d'être;
- Je tiens ces valeurs, la vie, l'amour, la compassion, la miséricorde et l'espérance, pour être sacrés.
d. Et je le fais sciemment,
Non pas à cause d'hypothèses à priori ou d'une foi déraisonnable envers des personnes ou des livres,
Non pas parce que la science ou l'histoire peut décrire le processus qui se produit,
Non pas parce que la religion menace diverses conséquences,
Non pas parce que la philosophie dit qu'il est logiquement inévitable;
- Je choisis ce chemin, prudemment, provisoirement, avec foi en la raison, sur la base des preuves disponibles;
e. Et ces choix me guident,
Dans ce qu'on peut appeler la conscience spirituelle: le sens de la crainte, du mystère, de la beauté, de la connexité,
Et les expériences indescriptibles avant ou au-delà des mots; et
Dans les choix que je fais inévitablement en agissant ou en n'agissant pas
Dans ma vie personnelle ou dans l'arène politique;
- Et sachant que c'est le mieux que je peux faire,
J'ai une certaine dose de contenu.
je suis Conscient du mystère de l'existence, du moi, de la volonté et de la vérité, et je choisis la vie, l'amour, la lutte, la compassion, la responsabilité, la justice et la miséricorde, et j'agis dans l'espérance, en sachant
cette Je suis.