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1.5.8 Elegir el amor (o la compasión)Versión 1.0 Octubre de 2022 ( Versión anterior ) ¿Es suficiente el amor? Probablemente no, pero ¿es necesario? ¿O deberíamos promover algo como la compasión, porque no hay suficiente amor para todos ? Si elegimos el amor como valor fundamental, ¿qué significa? Las secciones 1 a 7 de este capítulo han proporcionado los antecedentes para tomar decisiones éticas fundamentales. ● Aceptamos que las decisiones éticas pueden ser complejas; no hay reglas o algoritmos simples; ● No existe una definición ampliamente aceptada del bien que podamos probar de alguna manera que es válida o buena ; ● En última instancia, no podemos obtener nuestros valores de Dios, incluso si Dios existiera; ● Tampoco podemos obtener valores fundamentales de ningún otro ser sobrenatural o mundo no material; ● No podemos apelar a la naturaleza: no todas las cosas antinaturales son malas, y no todas las cosas naturales son buenas; ● No podemos confiar en nuestras tendencias humanas hacia el comportamiento altruista que evolucionaron desde que comenzó la vida; ● No podemos confiar únicamente en el interés propio e ilustrado de cada individuo; necesitamos decisiones éticas reales. Tomamos decisiones éticas fundamentales porque no podemos deducir, inferir ni estar informados de manera confiable sobre lo que es bueno. Podemos justificar, y de hecho lo hacemos, nuestras decisiones éticas , pero habrá un desacuerdo abierto más generalizado sobre estas decisiones fundamentales que sobre otras opciones "pragmáticas" fundamentales , como la Verdad, la Diversidad y la Realidad . Sin estas tres últimas, no podemos dialogar sobre nada, y mucho menos sobre ética. Quien no valore la Vida probablemente tampoco participe en esta conversación. Sin embargo, muchas personas discreparán con las conclusiones que hemos extraído en las Secciones 1 a 7. E incluso quienes estén más o menos de acuerdo con ellas pueden tener opiniones diferentes sobre cuáles son los mejores valores éticos fundamentales. Pero confiamos en que nuestras decisiones éticas fundamentales son coherentes con lo que mucha gente cree ahora. Podemos demostrar que nuestras decisiones éticas fundamentales respaldan o justifican la Regla de Oro (Sección 1.5.11), una forma de la cual se encuentra en todas las principales religiones tradicionales del mundo. Nuestras decisiones éticas fundamentales son coherentes con la criminología moderna. Pueden utilizarse para demostrar cuándo tiranos, populistas e ideólogos se equivocan.
Resumimos las conclusiones a las que podemos llegar razonablemente sobre estas cuestiones de la siguiente manera: 1.5.8 No existen caminos definitivos que nos permitan "probar" ningún sistema ético. Por lo tanto, debemos elegir el conjunto de principios o directrices éticas más razonables posibles, que sean justificables y viables en términos pragmáticos. Elegimos el valor ético fundamental del Amor para minimizar el daño o el sufrimiento y promover la felicidad y el bienestar. Debemos evitar quedarnos atrapados en callejones sin salida supuestamente lógicos sobre la naturaleza del sufrimiento y el bien. Reconocemos la expansión del círculo de quienes más amamos —parejas, familiares y amigos—, tanto en nuestra comunidad como en completos desconocidos. Aceptamos que estamos más dispuestos a sacrificarnos por nuestros seres queridos, pero reconocemos que también debemos contribuir al bienestar de quienes quizá nunca conozcamos. Somos conscientes de que un sacrificio trivial por una persona adinerada puede tener un efecto inmenso en los necesitados. No necesitamos sacrificarnos por completo para decir que valoramos el Amor , pero sí debemos sacrificar lo que podamos, especialmente cuando no cambia mucho nuestro estilo de vida, pero sí tiene un gran impacto en los pobres y necesitados. Debemos ser disciplinados para evitar causar daño y perseverar en la ayuda a los demás. En última instancia, nuestra compasión debe extenderse a todos los seres sensibles, en la medida en que deseemos minimizar el sufrimiento y promover el bienestar de los animales. Debemos ser cautelosos con los sentimientos que se presentan como amor, pero que en realidad son apego desesperado, falta de voluntad para soltar, posesividad destructiva, comportamiento controlador o, finalmente, excesivamente permisivo, ya que todos estos reducen el bienestar o la felicidad, y causan daño en lugar de minimizarlo . No son amor . El amor por sí solo no basta como principio o directriz ética. Debe equilibrarse con la igualdad y la responsabilidad , así como con la vida , y nuestras decisiones deben ser informadas, lo que implica valorar la verdad, la diversidad y la realidad. Y a veces la valoración de la Vida debe estar equilibrada por el Amor , para minimizar el daño y maximizar el bienestar.
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