1.5.9.2 Valorar la igualdad

Versión 1.0 Octubre de 2022 ( Versión anterior )

Elegimos valorar la igualdad . Esto significa, en general, que elegimos tratar a los demás como iguales entre sí y como iguales a nosotros mismos, al menos en ciertos aspectos.

Usar la igualdad como directriz ética explícita confronta directamente nuestras tendencias egoístas y las trata como asuntos de importancia, no como un fracaso del amor. Es más saludable emocionalmente decir «mi amor es fuerte, pero soy egoísta, o hipócrita», que decir «mi amor te falla».

La igualdad como directriz elimina la idea de que podemos ignorar el sufrimiento ajeno o tratarlo como menos significativo que el nuestro. Elimina la opción de dejar de considerar a los demás, porque las demás personas importan y sus necesidades y deseos deben tenerse en cuenta al considerar una acción.

Creer en la igualdad debería minimizar el comportamiento controlador, ya que debemos permitir que los demás decidan por sí mismos y vivan sus vidas como deseen. Creer en la igualdad también debería minimizar la permisividad excesiva, ya que consideramos que nuestros hijos, u otros seres queridos, en un contexto social (por ejemplo, la escuela), no merecen un trato especial (en igualdad de condiciones), e incluso en casa, los niños necesitan ser educados para convertirse en miembros socialmente aceptables de sus comunidades.

Los valores fundamentales del Amor y la Igualdad implican, en conjunto, Respeto . El respeto es un valor derivado , inferido de los significados y las consecuencias del Amor y la Igualdad. Si te respeto, significa que reconozco tu personalidad como ser sensible, sujeto a respuestas emocionales, capaz de sufrir y de ser feliz, y elijo minimizar tu sufrimiento y promover tu felicidad, y elijo hacerlo aproximadamente en la misma medida que lo hago con los demás y conmigo mismo, al menos en muchos sentidos, aceptando pero conteniendo adecuadamente nuestros deseos egoístas. El Amor por sí solo no implica respeto como igual.

En el Capítulo 1.1 sobre Epistemología, aclaramos la naturaleza de la elección, especialmente en la sección 1.1.4. Sentimos que estamos tomando una decisión real y podemos animar a otros a tomar la misma decisión. Pero aquí no nos basamos en que la decisión sea realmente libre ni en que tengamos libre albedrío, sino en que, de hecho, creemos, aunque sea tentativamente o conscientemente, que existen alternativas (sean o no realmente posibles), y que, de hecho, tomamos decisiones (o quizás las tomamos nosotros), ya sean causadas, aleatorias o elegidas libremente, para ir en una dirección u otra, o para no hacer nada.